(Re)voir la première séquence (3/3) des Temps modernes de Chaplin (1936)

(Re)voir la première séquence (2/3) des Temps modernes de Chaplin (1936)

(Re)voir la première séquence (1/3) des Temps modernes de Chaplin (1936)

(Re)voir la première séquence (2/2) du documentaire de Marcel Trillat (Les prolos, 2002)

(Re)voir la première séquence (1/2) du documentaire de Marcel Trillat (Les prolos, 2002)

bac blanc n°1 (STI)

BAC BLANC : ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE (17.01.2010)

Traitez au choix l’un des sujets suivants :

Sujet 1 :

Vouloir retourner à la nature a-t-il un sens pour l’homme ?

Sujet 2 :

Pourquoi échangeons-nous ?

Sujet 3 :

Dans presque toutes les espèces d’animaux, chaque individu, quand il est parvenu à sa pleine croissance, est tout à fait indépendant, et, tant qu’il reste dans son état naturel, il peut se passer de l’aide de toute autre créature vivante. Mais l’homme a presque continuellement besoin du secours de ses semblables, et c’est en vain qu’il l’attendrait de leur seule bienveillance. Il sera bien plus sûr de réussir, s’il s’adresse à leur intérêt personnel et s’il leur persuade que leur propre avantage leur commande de faire ce qu’il souhaite d’eux. C’est ce que fait celui qui propose à un autre un marché quelconque ; le sens de la proposition est ceci : Donnez-moi ce dont j’ai besoin, et vous aurez de moi ce dont vous avez besoin vous-même ; et la plus grande partie de ces bons offices qui nous sont si nécessaires, s’obtient de cette façon. Ce n’est pas de la bienveillance du boucher, du marchand de bière, ou du boulanger, que nous attendons notre dîner, mais bien du soin qu’ils apportent à leurs intérêts. Nous ne nous adressons pas à leur humanité, mais à leur égoïsme ; et ce n’est jamais de nos besoins que nous leur parlons, c’est toujours de leur avantage. Il n’y a qu’un mendiant qui puisse se résoudre à dépendre de la bienveillance d’autrui ; encore ce mendiant n’en dépend-il pas en tout : c’est bien la bonne volonté des personnes charitables qui lui fournit le fond entier de sa subsistance ; mais quoique ce soit là en dernière analyse le principe d’où il tire de quoi satisfaire aux besoins de sa vie, cependant ce n’est pas celui-là qui peut y pourvoir à mesure qu’ils se font sentir. La plus grande partie de ses besoins du moment se trouve satisfait comme ceux des autres hommes, par traité, par échange et par achat. Avec l’argent que l’un lui donne, il achète du pain. Les vieux habits qu’il reçoit d’un autre, il les troque contre d’autres vieux habits qui l’accommodent mieux, ou bien contre un logement, contre des aliments, ou enfin contre de l’argent qui lui servira à se procurer un logement, des aliments ou des habits quand il en aura besoin.

Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776)

QUESTIONS :

1. Dégagez l’idée directrice du texte et dégagez les principales étapes de l’argumentation.

2. Expliquez :

a)                    « l’homme a presque continuellement besoin du secours de ses semblables, et c’est en vain qu’il l’attendrait de leur seule bienveillance. »

b)                    « Ce n’est pas de la bienveillance du boucher, du marchand de bière, ou du boulanger, que nous attendons notre dîner, mais bien du soin qu’ils apportent à leurs intérêts. »

       3.  Les rapports humains ne sont-ils que des relations d’intérêt ?

Bon courage.

Proudhon : "La propriété, c'est le vol" (extrait de Philosophie magazine n°16, février 2008)

Pour les élèves de STI, en écho au D.S (texte de Locke sur le fondement et les limites de la propriété privée)


Proudhon

Devoir surveillé (STI) : Locke, Fondement et limites de la propriété (Traité du gouvernement civil, 1690)

Locke

L'embarras des Pères Noël, par J.C Guillebaud (STI, Les échanges)

pere_noel
J.C Guillbaud, TéléObs, décembre 2009

Lecture : Marx (STI)

Un texte accessible de Marx (STI) :

Le manifeste du parti communiste (Wikipédia)


Autre source

Les échanges : plan des leçons (STI)

I.     SOCIÉTÉ ET ÉCHANGES

(= les échanges, fondement du lien social ?)

a-     L’homme, être social (= Qu’échange-t-on ?)

b-     Nature de l’échange ? (= Le principe de réciprocité)

c-     Pourquoi échanger ? (= L’intérêt, principe de tout échange ?)

II.   ECHANGE ET DON

(= les rapports humains ne sont-ils que des rapports d’intérêt ?)

a-     Intérêt et don (= Qu’est-ce qui distingue échange et don ?)

b-     Le « potlach » (= Le don, type particulier d’échange ? )

c-     Intérêt et désintéressement (= Peut-il y avoir des dons absolument désintéressés ?)

III. LES ÉCHANGES ÉCONOMIQUES

(= les échanges économiques sont-ils le modèle de toute forme d’échange ?)

a-     Valeur d’usage et valeur d’échange : l’approche économique. (= Peut-on tout acheter ?)

b-     Le capitalisme. Division du travail et aliénation. (= Le travail est-il une marchandise ?)

c-     Le libéralisme ou le « libre échange ». (= Les échanges sont-ils libres ?)

Les échanges : guide de lecture (STI)

LES ÉCHANGES : GUIDE DE LECTURE (Nathan p. 62)

1.    En quoi  peut-on dire que l’homme est un « être social » ?

2.    Qu’est-ce que l’ « anthropologie » ?

3.    Qu’est-ce que la division du travail ?

4.    Pourquoi la monnaie ? Expliquez la différence entre « valeur d’usage » et valeur d’échange ».

5.    Distinguez « échange » et « don ».

6.    Qu’est-ce que l’ économie  ? En quel sens peut-on dire que toute économie est « politique » ?

7.    Qu’est-ce que le « libéralisme » ? (N.B : précisez la distinction qu'on peut établir entre "libéralisme" et le "capitalisme").

Revoir la présentation de Marx par P. Jacques (STI)