L'inconscient : guide de lecture

L’INCONSCIENT : GUIDE DE LECTURE (Hatier, p. 44)

1-     Quelle(s) signification(s) peut-on donner à l’injonction socratique « connais-toi toi-même » ?

2-     Pourquoi une conception dualiste du sujet renforce-t-elle l’idée d’une souveraineté de la conscience sur nos existences ? En quoi une telle conception exclue-t-elle toute distinction entre le « psychique » et le « conscient » ?

3-     Quelles expériences de la vie quotidienne semblent pourtant mettre en question une telle certitude ? (vous pouvez vous appuyer sur les textes de Leibniz et de Descartes).

4-     En vous appuyant sur texte de Spinoza, expliquez en quoi la conscience peut être source d’illusions.

5-     En quoi le concept freudien d’ « inconscient » est-il radicalement différent de la notion d’ « inconscience » ou de « non-conscience » ?

6-     Sur quel point essentiel la plupart des critiques philosophiques du concept freudien d’inconscient portent-elles ? (appuyez-vous sur le texte d’Alain).

7-     En quoi la notion la notion d’inconscient implique-t-elle une « mise en question » du sujet pensant ? Cette mise en question implique-telle nécessairement le renoncement à toute idée de liberté du sujet ?

Les échanges : guide de lecture (STI)

LES ÉCHANGES : GUIDE DE LECTURE (Nathan p. 62)

1.    En quoi  peut-on dire que l’homme est un « être social » ?

2.    Qu’est-ce que l’ « anthropologie » ?

3.    Qu’est-ce que la division du travail ?

4.    Pourquoi la monnaie ? Expliquez la différence entre « valeur d’usage » et valeur d’échange ».

5.    Distinguez « échange » et « don ».

6.    Qu’est-ce que l’ économie  ? En quel sens peut-on dire que toute économie est « politique » ?

7.    Qu’est-ce que le « libéralisme » ? (N.B : précisez la distinction qu'on peut établir entre "libéralisme" et le "capitalisme").

La culture : guide de lecture (STI)

LA CULTURE (Nathan, p. 14)

1. Quelle est l’origine du mot culture ? Quel premier sens du mot culture peut-on dégager à partir de cette origine ? Quel domaine désigne ce qui est de l’ordre de la culture ? Pourquoi opposer « nature » et « culture » ?
2. Expliquez la différence entre la notion d’hérédité et la notion d’héritage. Quelle définition de « la culture » peut-on proposer à partir de cette distinction ?
3. Chaque société est « culturelle », mais de manière différente des autres. Quelle définition peut-on donner d’ « une culture » (et non de « la culture ») ?
4. Quelle définition peut-on donner de l’éducation ?
5. Pourquoi la vie humaine est-elle essentiellement faite d’échanges ? Qu’échange-t-on ? Expliquez le lien que l’on peut établir entre les notions d’ « échanges », de « société » et de « culture ».

Le sujet : guide de lecture (TS)

LE SUJET : GUIDE DE LECTURE (Hatier, p. 14)

1-     Pourquoi les questions « qui suis-je » mais aussi « qui est autrui » apparaissent-elles d’emblée problématiques ?

2-     Que désigne la notion de « subjectivité » ?

3-     En quoi fonde-t-elle une forme de « responsabilité » ?

4-     Pourquoi la notion de sujet engage-t-elle nécessairement une relation avec autrui ? Que désigne exactement le terme « autrui » ?

5-     Quels sont les signications « politique », « juridique » et « morale » de la notion de sujet ? (v. analyse sémantique)

6-     Pourquoi sommes nous toujours « sujet » « au double sens du mot » ? Quels sont ces deux sens ambivalents ?

                                                                                                                       

LA CONSCIENCE : GUIDE DE LECTURE (Hatier, pp. 20-24)

1-     Pourquoi la « possession » de la conscience, « promue au rang de ce qu’il y a d’essentiel dans l’humain », ne va-t-elle pas de soi ?

2-     Pourquoi comparer  la conscience à un miroir ?

3-      En quoi la possession de la conscience fait-elle de l’homme une personne ? Que signifie être « responsable » ?

4-     Pourquoi l’identité et l’unité du sujet reste-elle mystérieuse, même si onne peut en douter ?

5-     En quel sens peut-on dire que la conscience n’est pas un « être », mais un « rapport à l’être » ?

6-     Comment prend-on conscience de soi ?

7-     En quoi autrui est-il nécessaire à la constitution de notre propre conscience ?

8-     Quelles illusions de la conscience et de sa souveraineté peut-on dénoncer ?