mercredi 15 décembre 2010

Sciences humaines : numéro spécial anniversaire

Édito : 1990 / 2010. Le basculement des idée

Comment pensions-nous le monde il y a 20 ans ? Comment le pensons-nous aujourd’hui ?

Depuis sa naissance, en 1990, et au fil des années, Sciences Humaines traque les idées nouvelles, les débats qui agitent la société, les péripéties de la marche du monde…

Le moment était donc venu de faire une sorte de bilan pour se donner ce recul si nécessaire qui permet de mieux lire notre présent et de scruter l’avenir.

20 ans de sciences humaines, ce ne sont pas seulement des strates de recherches, de nouveaux travaux, de nouveaux auteurs qui s’accumuleraient les uns après les autres comme s’empilent sur nos étagères les quelques 300 numéros publiés…

C’est beaucoup plus que cela ! Au fil des années, ce sont des nouveaux paradigmes qui ont remplacé les précédents, de nouvelles grilles de lecture qui se sont imposées, de nouveaux fonctionnements technologiques tout autant que mentaux.

En ce début de XXIe siècle, un monde nouveau est en train de dessiner un nouveau paysage mental. Voilà ce que nous avons choisi de vous raconter, à vous lecteurs qui nous avez accompagnés ou rejoints tout au long de cette aventure éditoriale, mais aussi à ceux qui, nés en même temps que notre magazine, nous découvrent aujourd’hui…

- La nouvelle carte des idées (accès libre)
- L'animal humanisé et l'humain naturalisé
- Extension du domaine des émotions
- Du développement au développement durable (accès libre)
- La parenté réinventé
- La montée en puissance des femmes
- De l'histoire totale à l'histoire globale
- Vers des identités mondialisées
- L'individu, roi contesté (accès libre)
- Le bébé a du génie
- Le néolibéralisme a la vie dure
- La fabrique politique du monde
- Pays émergents : le grand rattrapage
- Le sacre du cerveau
- Philosophies en liberté
- La justice dans tous ses états
- Le pouvoir éclipse et réapparition
- Le retour de Dieu
- Faut-il en finir avec la société ?
- Les métamorphoses des inégalités
- Les tribulations de la valeur travail
- Un monde sans guerre...ni paix
- La vie privée googlisée
- Bibliographie (accès libre)

mardi 14 décembre 2010

Pour les noctambules : la nuit de la philosophie à l' E.N.S

http://www.nuitphilo-ens.fr/

dimanche 12 décembre 2010

Le corps et l’esprit chez Descartes et Spinoza (Les nouveaux chemins de la connaissance) :

Ecouter l'émission (pendant une semaine)
Podcaster l'émission
Diffusions à venir

La notion d'inconscient psychique a-t-elle un sens ? La copie d'Alain :

Il y a de la difficulté sur le terme d'inconscient. Le principal est de comprendre comment la psychologie a imaginé ce personnage mythologique. Il est clair que le mécanisme échappe à la conscience, et lui fournit des résultats (par exemple, j'ai peur) sans aucune notion des causes. En ce sens la nature humaine est inconsciente autant que l'instinct animal et par les mêmes causes. On ne dit point que l'instinct est inconscient, Pourquoi ? Parce qu'il n'y a point de conscience animale devant laquelle l'instinct produise ses effets. L'inconscient est un effet de contraste dans la conscience. On dit à un anxieux : " Vous avez peur ", ce dont il n'a même pas l'idée ; il sent alors en lui un autre être qui est bien lui et qu'il trouve tout fait. Un caractère, en ce sens, est inconscient. Un homme regarde s'il tremble afin de savoir s'il a peur. Ajax, dans l'Iliade, se dit : " Voilà mes jambes qui me poussent ! Sûrement un dieu me conduit ! " Si je ne crois pas à un tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi. En fait l'homme s'habitue à avoir un corps et des instincts. Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition ; il invente le monstre ; il le révèle à celui qui en est habité. Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animal redoutable, d'après des signes tout à fait ordinaires ; les rêves sont de tels signes ; les hommes ont toujours interprété leurs rêves, d'où un symbolisme facile. Freud se plaisait à montrer que ce symbolisme facile nous trompe et que nos symboles sont tout ce qu'il y a d'indirect. Les choses du sexe échappent évidemment à la volonté et à la prévision ; ce sont des crimes de soi, auxquels on assiste. On devine par là que ce genre d'instinct offrait une riche interprétation. L'homme est obscur à lui-même ; cela est à savoir. Seulement il faut éviter ici plusieurs erreurs que fonde le terme d'inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi ; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses ; une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller. Contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je ; cette remarque est d'ordre moral.

Alain

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